聞き書き　春日　備忘録　

11月５、６日　美束寺本の太鼓踊りを見に行った。 踊りの上手な女子がいると言う。 猛反対をしたおじいさんを押し切って踊りを始めたそうだ。 山の際に三日月が沈んでいくなかに、お宮さんだけが、ぼんやり明るい。 近づくと川の音の中に、太鼓の音と鉦の音が混じってくる。 太鼓踊りなのであるが、祭りでは、鉦の音が山の中で響いている。 お祭りとは、過去、失われた過去を体現することと聞いたことがある。 過去の人も、この踊りを、三日月の下で踊っていたのだろうが、魂を鎮めたりすることがもっと重要な時代に、太鼓や鉦はどのような音がしたのだろうか。 いや、いまだって、魂を鎮めるのはとっても大事だが。 「うちは、男兄弟ばっかで、兄さんたちは踊るのに、わしは踊れん。あの時ばかりは、金の玉がほしいと思ったよ。」。あんたも踊るのが好きだろうと話しかけられた。確かに、ここの太鼓はいい。歌詞はだいぶ難しい。 「衣装を競って大変じゃった」と山口さんが教えてくれた。 衣装が華やかである。 　 真ん中の男の子は以前は籤で選ばれたという。名前を書いた紙をまるめておく。ねぎさんが、お祈りすると、その年の男の子の名前を書いた紙があがっていく。神様が選んでくれたそうである。 五色に彩られた竹でできた依り代には神様がやどる。 この写真は二日目の熊野神社のものだが、神社に入る前に、御幣をさす。 御幣は五色の旗とともに神社から運んでくる。 ２日目に踊る　「佐院の河原」が非常に難しいという。祭りのクライマックスなのだろうか。 『春日村史』からその歌詞を拾ってみる。 左院の河原　鐘居 皆人々よ　聞き給え 左院の河原の由来なり 左院の河原と申す処は 娑婆と冥土の境なり 一ツや　二ツや　三ツ四　七、八ツ、十に詰まぬ　おさな子が 閻魔のまよいと　早よついた 村史によれば、寺本の中将姫節については、純粋に念仏系の唄だそうで、岐阜県下では岐阜市と美束の寺本にしかない歌詞だそうである。

。 尾小屋橋付近の川 貝月山の頂上から谷を眺めたことがあるものの、その谷の一つに思いをはせることはあまりなかったが、曰くありげな谷や滝の名前に人の匂いや獣の匂いを感じるようになった。つい、最近まで、そこには人の営みがあったのである。 　 　竹屋谷は春日の最奥の集落からさらに林道を行く。美束の寺本、尾西は集落だけの景色でも美しい。秋の終わりには２つの集落で太鼓踊りが行われ、金の音とともに鮮やかな衣装や神の依り代が社叢の間から見え隠れする。 太鼓は夜に見ることにして、我々は竹屋谷に向う。尾西の集落を過ぎ、品又、大平林道に道が分かれる。品又は火越峠を越えて坂内に至る道である。 シラキ 谷に向う林道は既に花崗岩帯特有の白い明るい川が平行して走り、紅葉が鮮やかである。終点から谷に入るが、林道があるとは言え、国見、虎子岳、伊吹の山の間に重なる山々を見ると、やはり集落からかなり、遠いところに来たのだと実感する。熊の糞が落ちている。 　山に入ると、ドングリの絨毯ですべるほどである。チシャの木、スイカ、ジシャグラ、クロモジ、ウリノキ、シラキ、ナラボウソウ、コメナラ、ナラホウソウ、クロモジ、テッペツ、チシャの木。 歩きながら山口さんが木や虫の説明をしてくれる。マムシの腐った匂い。ヒルの話を聞く。テッペツは蚕より大きい蛾で栃の実を食べる。その繭は魚釣の糸にした。 　 木の名前は葉ではなく、幹で見る。ネッソの木はねじくると広がり、荷をしばる道具となる。 ウツギはたたくと筆になる。くだ木とも言い、糸をつむぐときに使う。ジシャグラは肌が黒く。シラキは地が白い。ジシャグラからは油をしぼることができる。春の若芽はきれいである。シラキは炭にするとカチンと音がする。炭焼の記憶である。山口さんは20ぐらいまで炭焼きをした。４月に窯をつくりに山にはいり２カ月、５、６月から炭を出した。車に積んで名古屋まで売りにいった。 　 　木を味見させてもらう。クロモジはすっきりとした味わい。スイカは酸っぱい味。 　滝の見どころは主に４カ所。まず、観音滝に。入り口から４５０メートルの地点である。観音滝の川には谷から川が注ぎ込む。 　 どんぐりのじゅうたん 観音滝

徳山ダム

11月６日　地名について美束の生字引、山口保氏に話を伺った。記憶力とエピソードは、まさに生字引であるのでそのままノートした。今回は、美束周辺。教如上人についての逸話の残る土地である。口述の通りの順番で谷を書いた。 貝原棚田にうつる山治さん（杉）　5月に撮影

11月の第一週の週末。美束では１年で最後の太鼓踊りがある。地名について美束の翁、山口保さんに聞いた。今回は、品又、大平地区。 この品又、大平周辺は明治になって美束寺本のものとなった。それまでは、滋賀県のものだったが、裁判で勝ち取った。勝てた理由は境の考え方だった。県境は水の流れに沿って分けるが、大平周辺は境から水が下に流れていくので滋賀県のものではないと主張して、美束のものとなった。それに尽力してくれたのが日坂の高橋氏で、六社神社に高位神社として祀っている。烏帽子をつけた神様として祀ってあるが、実際の人物であるとのことだ。寺本の80戸で一戸あたり、２町４反だった。 美束　山口保さん 谷にはこのような風景が　竹屋谷 まずは、品又、大平から。 品又 淀廻　水源池のあるところ。向乗畑　むかいじょうばた。鈴谷（すずたに）右に入った谷。 それから、ばんじゃぐら谷。谷に杓子小屋。 それから品又平　鈴谷のかみ。向品又、これは品又平の向い。勇次郎新田 それから、毛わらび谷。（左の谷）にとよわたぜ。毛ワラビ谷の上　狭い樋になったところを渡瀬 繁むつし。しげるにむつし。 右の谷が鷹巣谷。貝月山に　鷹巣谷の50メートル上まで林道がある。 貝月山周辺の尾根から見た景色　いくつもの谷が伸びる 左の谷によへん谷。その上にかべ矢谷。かべや谷辺りに東平　西平　寒や（さぶや平）。影なので寒いから。 民のじょう官林（たみのじょうかんりん）。それを知ってるものは少ない。 それから、とうげん谷（峠谷）。かべや谷にうり洞。火越峠　坂内の品又へ。 よへん谷に大平行ける。大平の竹屋谷の上に出てくる。山道がある。よへん谷の途中に有名なもちの木がある。これは有名だ。山にもちの木がある。１本だけ。それを目当てに大平に行く。 よへん谷は林道の終点から３００メートルばかり行く。いまでももちの木はあると思う。 大平 淀廻から、左に一の谷。別荘より下の谷。一の谷のちょっといった別荘のあたりの田のあるところが平鍋。平鍋超えると、かんばあ谷。その上に話。尾小屋橋。 大平林道の沢 貝月山付近の尾根から見た景色　この一つが谷である。 橋より奥の谷が、下打棚（しもうちだな）、もう一つ左に上打棚（かみう

大平八滝の隣の竹屋谷は熊も出るので、入山には注意が必要である。 美束で大平八滝を広めている山口夫妻とともに滝に入った。 それぞれに見ごたえのある滝である。 自分は、ちょっと恐ろしい気がする。 岩の形が、龍を思わせた。夫妻の写真には「猫様」が写っていた。 また、一番、上の滝は観音様がうつっておられるということであった。

大平八滝のある美束寺本の山の講 キチンボを藁でつくってお供えする。 山の神様は女の神様である。 その日は、山へ行って木を伐ってはならない。 ある人の祖父がその日に山に入った。大きな岩の上から、来るなと蓆をふった人がある。その岩は５、６メートルで今でもある岩だ。 美束の場合、キチンボはまず藁を丸くつくる。 　 このように編んで、から丸める。 このような形にもして、中に魚を入れる。 完成。 集落に見せて回る。

今回は、大平八滝のある美束集落の太鼓踊りについて写真で紹介しよう。 今年は11月５、６日が春日村の太鼓踊りの最終日となる。 真ん中の人をザイと言う。２メートルばかりの竹をふる。ザイをやるのは、中学まで。いまは、子供がいる。昔は、村中の名前を御幣の中に書いて、拾い上げてもらった。おみくじだから、やりたくてもできなかった。 　太鼓は７キロ。前の大きい太鼓は大事。 　鎌倉踊りとも言うのは、「鎌倉殿の　お前に　」の言葉によって、呼ばれるそうである。 お宮さん入る時は、このように傾ける所作をして入る。　 お宮さんではこのように迎えられる。このときは、息がぴったりであった。