エプソンの個展のお客様から天龍村を紹介いただいた。案内してくれた本多さん、同行いただいた小高さん、ありがとうございました。
旅の終わり。夜９時を回ったころ帰途についた。平岡の集落を抜け、418号線で阿南町までの山の中に入り、１時間。152を通り、高速に乗って道が真っすぐになった瞬間、この２日間は本当に24時間×２だけなのかと思った。浦島太郎は大げさだが、少なくても２週間は経過したように感じた。
人生には60から「二度峠がある。二度超えられれば大丈夫だ。生きられる」。親族が亡くなった年齢を超えている。自分の年齢の前で亡くなった兄弟のことを考えている女性に出会った。
人間の小さな思いが山と川の中の集落で、まだ、ひそひそとしゃべっている。
昨日は18代、19代と先祖の辿れる村坂部に行った。坂部には熊谷家伝記といって、南北朝時代の１３５２年から熊谷家の開拓を始めた時からの伝記が残されている（熊谷家については宮本常一の「天竜山中の落人村」（『日本民衆史２ 山に生きる人々』未来社）でも詳しいほか、柳田國男が東国古道記で紹介）
天龍村からさかのぼる急斜面の村だ。先祖を大事にする村だから先祖は死んでも村に生き続け、先祖を祀る祭りがある。
そういった死生観を怖いと感じるという海外の人の話を聞いた。そう言えば、チベットでは、人は死んだら輪廻すると聞いたことがある。おじいさんは死ぬと、どこかの子供に。悪い行いをすると家畜に生まれかわっている。死んだら戻ってきて村を守るという考えはないだろう。
村には墓石がある。墓石は向こうの山を見ている。先祖を祀る祭りがある。死者は生き続ける。
山の中の大河、天龍川を初めて見る。
坂部に行く途中の伊那小沢駅では、水神様のお祭りが行われているところだった。
花吹雪の舞うなかでの餅投げ。お餅は突き立てのやわらか餅。
神主さんが、祝詞を上げていると川から風が上がってくる。穏やかな春の日だ。
伊那小沢地区は百花繚乱、桃源郷。
以下、記録として、坂部地区の関さんの聞き書き。
関さんは柚餅子生産者として44年村起こしに従事した方。（2019・４・６）。
私が嫁に来た時は、絣のもんぺや上着を持ってきた。
この山の一つ向こうの阿南町から。うちの先祖は、関あきのかみの実弟だった。ここにいた熊谷一族と政略結婚だね。熊谷を名乗るのかと思ったら、関を名乗らせてくれるといってね。関のりさとしろざえもんで始まってるんだけど、18代目。
実家の新野の瑞光院は関の先祖の初代、２代、３代のお墓を守ってきた。イチョウの木が天然記念物。
私のおじいちゃんが関伝記を読んで、「お前さん、向こうにいって、関様を祀ってきなさい」。
すごい、山の中で私が来る時は、道路も無くて、船に乗ってきた。嫁様の支度をしたまま、藁草履とちょうちんの迎えでこっちに来た。昭和34年。24の時。
母親はえらい山の中にやるってことで悲しかったみたいだけど。何かあると逃げることばかり考えていたけど、いまみたいに車でちょっと逃げていくわけにはいかん。私は６人兄弟の長女。
ここは火王様、大森山、八坂神社と三社あって、そこへ関のおかみとし関様を祀りこんでいる。お祭りのたんびに関様をお祀りしてくれるもんで、三合ばかお祀りしてくださいとお米を持っていく。三合ではなく三丈ずつやったけど。すると、関様祀った分のお下がりくれるわけ。
今月はお節句。18はブサ祭りといって熊谷家の祭りがある。流鏑馬の祭りは、狭いところ（ウワタニ）でやる。
関家を下の館、熊谷の下へ出たということで下出と言ってはいる。殿様の弟だからと関を名乗らせてくれた。
ブサ祭りは武士の行事。武士の行事と同時に食文化も一杯付いている。食文化はお祭りと同時に伝承せねばならんのだけど、いままでは取り上げてもらえなんだ。祭りは男性社会、食文化は女性の社会。若い衆にやってもらいたい。
お祭りごとにその時季に取れたものを神様にお供えするで。また、その時季にとれたものを食べるのが人間の体に良いわけ。冬は根菜で体を温めたり。
この時期はヨモギ。お雛様にヨモギもちをつくったり。
お寿司の具は７種類入れる。しいたけ、ちくわ、海のものはコブ。くるみは水に入れて１時間つけておいて、鉄鍋でいるとパッと口があくの。火にかけて、パラパラと混ぜる。 アサリの乾燥したのも入れるけど、具は家によって異なる。
新野も４月３日がお雛様。新野ではお雛様しょい出して、壊したりして怒られたことがあるけれども、母が作ってくれた酢飯をもって、野に出て、友達たちとお雛様連れ出して外でお寿司を食べたり、サンガツバって言ってたかな。新野の４月３日は寒かった。
雛飾りは、ここでは、土雛だけ。女の子のお節句はあんまりやらない。男の子のお節句は盛大でね。息子は盛大にやった。
人形つくって川に流すのは祇園祭りにやるね。７月14日だね。掛踊りは８月14日。
ヨモギは冬中にたまった邪気を払う。ヨモギ餅は菱形に着る。ヨモギは今年は珍しく大きくなっている。あく抜きして、いまはソーダとかミョウバン。昔はこんにゃくと一緒で藁を焼いてあくをとった。
野のものはあくが強くても天ぷらにすると食べられる。昔の人の知恵はすごい。
タンパク質は川魚、猪、昔はウサギを飼った。食べるために。鳥は卵。農耕は馬で私が来たときは牛になっていた。山羊の乳を搾った。ウサギ、鳥は肉にした。
雛祭りが終わると熊谷家のブサ祭り。ムカイバトの紋になっている。ハトが殿様を助けたということで。ハトだから豆とか豆腐とか、コマメもゆでてお供えした。皆さんにおあがりいただくけど、出れる人だけ14人。
お客様が一杯だったから、お祭りも見たことがなかった。娘のうらやすの舞も見たことがない。息子の花の舞だけ見た。
料理はお姑さんに教わる。団子はお母さまとお米を冷かして石臼でひいて、御粉をはたくっていうんだけど。お豆腐をつくるのも豆を石臼でひいて。時間がかかる。
はなの舞は盛り上がるから見て欲しい。私たちも着物を着てね、昔はみんな着物着て、小さいお祭りも着物を着た。
舞う所は神聖なところなので、年間行事はほとんど男性食べる料理も男の人がやった。舞でお嫁さんの支度をするときだけ、女の人が上がることができる。
料理は大きな窯でたいて、一斗も二斗も。火を見る人がいないからいまはガス。
83歳で一番の長老になった。お祭りと柚餅子のおかげ。柚餅子は昨年４月にやめた。44年やってきた。もったいないけど、悲しいけど、自分の子供もかえってこないし。 この村はお嫁さんがなかった、14人の人口のうち、女が３人、９人が独身。山の生活ができなくなっている。木を切って植えていくという生活ができなくなっている。うちの息子も帰ってきたが仕事がなく、そのうち、また、会社から呼ばれてしまった。結婚問題が大きい。
陸の孤島でうちは主人のおかげで柚餅子ができた。主人がお祭りを一生懸命するから、うちは柚餅子をやろうと。
柚餅子は村の衣食住の展示会の中にあって、初めて知った。真っ黒い、変な塊だなあと思って。薄く切って食べさせてくれたら、すっごい上品な香りで、品の良い、奥の深い味で、感動して、その年がゆずがたくさんなった年もあり、家に帰ってお母さまに言ったら、昔は一杯作ったけど、いろりがあって。でもいまはあんなものつくる人はおらん。
ほいでも、武士の携帯食だったってことで。関伝記にも熊谷伝記にもそのことは書かれていない。ほいだけど、私の感動がね。ほっといてはもったいないと、そんなことで始めて。
チーズとキュウリとサンドしながらおあがり頂いた。真っ黒いもの。
柚子も天龍村でとれる。気候が柚子に適している。
２～３カ月かけて乾かす。もんで乾かす。手を入れないと包丁が入らない。中の味噌と外の皮が一体になるようにもみながら。
お母さまたちのころは、パラフィン紙に包み、カメに入れて土の中に入れて保存した。
作る季節は柚子の取れる時季一回きり。１年に１回しかつくれない。
カビはお味噌の麹なので、焼酎でふいておあがり頂けるけど。
武士の携帯食だから、甘味はなかった。ここは特に陽気の良いところだから、お味噌はしょっぱい。塩分が15～20％。ここは山の上ではないです。標高は４００メートル。新野が８００．天龍川から登り４００メートル。
食事の支度や洗濯は息抜き。畑仕事が嫁の仕事。回覧板さえ回しにいけなかった。
旅の終わり。夜９時を回ったころ帰途についた。平岡の集落を抜け、418号線で阿南町までの山の中に入り、１時間。152を通り、高速に乗って道が真っすぐになった瞬間、この２日間は本当に24時間×２だけなのかと思った。浦島太郎は大げさだが、少なくても２週間は経過したように感じた。
人生には60から「二度峠がある。二度超えられれば大丈夫だ。生きられる」。親族が亡くなった年齢を超えている。自分の年齢の前で亡くなった兄弟のことを考えている女性に出会った。
人間の小さな思いが山と川の中の集落で、まだ、ひそひそとしゃべっている。
昨日は18代、19代と先祖の辿れる村坂部に行った。坂部には熊谷家伝記といって、南北朝時代の１３５２年から熊谷家の開拓を始めた時からの伝記が残されている（熊谷家については宮本常一の「天竜山中の落人村」（『日本民衆史２ 山に生きる人々』未来社）でも詳しいほか、柳田國男が東国古道記で紹介）
天龍村からさかのぼる急斜面の村だ。先祖を大事にする村だから先祖は死んでも村に生き続け、先祖を祀る祭りがある。
そういった死生観を怖いと感じるという海外の人の話を聞いた。そう言えば、チベットでは、人は死んだら輪廻すると聞いたことがある。おじいさんは死ぬと、どこかの子供に。悪い行いをすると家畜に生まれかわっている。死んだら戻ってきて村を守るという考えはないだろう。
村には墓石がある。墓石は向こうの山を見ている。先祖を祀る祭りがある。死者は生き続ける。
坂部に行く途中の伊那小沢駅では、水神様のお祭りが行われているところだった。
花吹雪の舞うなかでの餅投げ。お餅は突き立てのやわらか餅。
以下、記録として、坂部地区の関さんの聞き書き。
関さんは柚餅子生産者として44年村起こしに従事した方。（2019・４・６）。
私が嫁に来た時は、絣のもんぺや上着を持ってきた。
この山の一つ向こうの阿南町から。うちの先祖は、関あきのかみの実弟だった。ここにいた熊谷一族と政略結婚だね。熊谷を名乗るのかと思ったら、関を名乗らせてくれるといってね。関のりさとしろざえもんで始まってるんだけど、18代目。
実家の新野の瑞光院は関の先祖の初代、２代、３代のお墓を守ってきた。イチョウの木が天然記念物。
私のおじいちゃんが関伝記を読んで、「お前さん、向こうにいって、関様を祀ってきなさい」。
すごい、山の中で私が来る時は、道路も無くて、船に乗ってきた。嫁様の支度をしたまま、藁草履とちょうちんの迎えでこっちに来た。昭和34年。24の時。
母親はえらい山の中にやるってことで悲しかったみたいだけど。何かあると逃げることばかり考えていたけど、いまみたいに車でちょっと逃げていくわけにはいかん。私は６人兄弟の長女。
ここは火王様、大森山、八坂神社と三社あって、そこへ関のおかみとし関様を祀りこんでいる。お祭りのたんびに関様をお祀りしてくれるもんで、三合ばかお祀りしてくださいとお米を持っていく。三合ではなく三丈ずつやったけど。すると、関様祀った分のお下がりくれるわけ。
今月はお節句。18はブサ祭りといって熊谷家の祭りがある。流鏑馬の祭りは、狭いところ（ウワタニ）でやる。
関家を下の館、熊谷の下へ出たということで下出と言ってはいる。殿様の弟だからと関を名乗らせてくれた。
ブサ祭りは武士の行事。武士の行事と同時に食文化も一杯付いている。食文化はお祭りと同時に伝承せねばならんのだけど、いままでは取り上げてもらえなんだ。祭りは男性社会、食文化は女性の社会。若い衆にやってもらいたい。
お祭りごとにその時季に取れたものを神様にお供えするで。また、その時季にとれたものを食べるのが人間の体に良いわけ。冬は根菜で体を温めたり。
この時期はヨモギ。お雛様にヨモギもちをつくったり。
お寿司の具は７種類入れる。しいたけ、ちくわ、海のものはコブ。くるみは水に入れて１時間つけておいて、鉄鍋でいるとパッと口があくの。火にかけて、パラパラと混ぜる。 アサリの乾燥したのも入れるけど、具は家によって異なる。
新野も４月３日がお雛様。新野ではお雛様しょい出して、壊したりして怒られたことがあるけれども、母が作ってくれた酢飯をもって、野に出て、友達たちとお雛様連れ出して外でお寿司を食べたり、サンガツバって言ってたかな。新野の４月３日は寒かった。
雛飾りは、ここでは、土雛だけ。女の子のお節句はあんまりやらない。男の子のお節句は盛大でね。息子は盛大にやった。
人形つくって川に流すのは祇園祭りにやるね。７月14日だね。掛踊りは８月14日。
ヨモギは冬中にたまった邪気を払う。ヨモギ餅は菱形に着る。ヨモギは今年は珍しく大きくなっている。あく抜きして、いまはソーダとかミョウバン。昔はこんにゃくと一緒で藁を焼いてあくをとった。
野のものはあくが強くても天ぷらにすると食べられる。昔の人の知恵はすごい。
タンパク質は川魚、猪、昔はウサギを飼った。食べるために。鳥は卵。農耕は馬で私が来たときは牛になっていた。山羊の乳を搾った。ウサギ、鳥は肉にした。
雛祭りが終わると熊谷家のブサ祭り。ムカイバトの紋になっている。ハトが殿様を助けたということで。ハトだから豆とか豆腐とか、コマメもゆでてお供えした。皆さんにおあがりいただくけど、出れる人だけ14人。
お客様が一杯だったから、お祭りも見たことがなかった。娘のうらやすの舞も見たことがない。息子の花の舞だけ見た。
料理はお姑さんに教わる。団子はお母さまとお米を冷かして石臼でひいて、御粉をはたくっていうんだけど。お豆腐をつくるのも豆を石臼でひいて。時間がかかる。
はなの舞は盛り上がるから見て欲しい。私たちも着物を着てね、昔はみんな着物着て、小さいお祭りも着物を着た。
舞う所は神聖なところなので、年間行事はほとんど男性食べる料理も男の人がやった。舞でお嫁さんの支度をするときだけ、女の人が上がることができる。
料理は大きな窯でたいて、一斗も二斗も。火を見る人がいないからいまはガス。
83歳で一番の長老になった。お祭りと柚餅子のおかげ。柚餅子は昨年４月にやめた。44年やってきた。もったいないけど、悲しいけど、自分の子供もかえってこないし。 この村はお嫁さんがなかった、14人の人口のうち、女が３人、９人が独身。山の生活ができなくなっている。木を切って植えていくという生活ができなくなっている。うちの息子も帰ってきたが仕事がなく、そのうち、また、会社から呼ばれてしまった。結婚問題が大きい。
陸の孤島でうちは主人のおかげで柚餅子ができた。主人がお祭りを一生懸命するから、うちは柚餅子をやろうと。
柚餅子は村の衣食住の展示会の中にあって、初めて知った。真っ黒い、変な塊だなあと思って。薄く切って食べさせてくれたら、すっごい上品な香りで、品の良い、奥の深い味で、感動して、その年がゆずがたくさんなった年もあり、家に帰ってお母さまに言ったら、昔は一杯作ったけど、いろりがあって。でもいまはあんなものつくる人はおらん。
ほいでも、武士の携帯食だったってことで。関伝記にも熊谷伝記にもそのことは書かれていない。ほいだけど、私の感動がね。ほっといてはもったいないと、そんなことで始めて。
チーズとキュウリとサンドしながらおあがり頂いた。真っ黒いもの。
柚子も天龍村でとれる。気候が柚子に適している。
２～３カ月かけて乾かす。もんで乾かす。手を入れないと包丁が入らない。中の味噌と外の皮が一体になるようにもみながら。
お母さまたちのころは、パラフィン紙に包み、カメに入れて土の中に入れて保存した。
作る季節は柚子の取れる時季一回きり。１年に１回しかつくれない。
カビはお味噌の麹なので、焼酎でふいておあがり頂けるけど。
武士の携帯食だから、甘味はなかった。ここは特に陽気の良いところだから、お味噌はしょっぱい。塩分が15～20％。ここは山の上ではないです。標高は４００メートル。新野が８００．天龍川から登り４００メートル。
食事の支度や洗濯は息抜き。畑仕事が嫁の仕事。回覧板さえ回しにいけなかった。
次の日は、鹿追神事を見た。