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 トチシタ


栃は昔から大事なんで、この栃はこの人のもの。その土地が誰のものであっても、その栃はその人のものだった。


兄弟でも栃がないと土地を分ける。トチシタというのはその権利のこと。栃の実ほど大事なものはなかった。


ヨモギ


ヨモギも苗代をするまではどこにあってもいいけど、苗代してからはとってはいかん。

苗代をするのは八十八夜。

人のところのヨモギをとってはいかん。


草にもこだわりがあった。草を田んぼに入れるから、他所の田んぼに入って草を刈ることはいかん。下の人に勝手もらうという格好だあったが、届くとこだけ刈る。二件で話し合う。


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木地屋のはなし

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中山観音寺　３月第２日曜日の大般若さんの　聞き取り

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春日村美束　六社神社　昭和23年　水田をつくるために岩をあけようとした話　

まんじろうさんが岩に穴をあけようとした話　話者　山口さん夫妻 　岩に穴をあけて、自分の畑に水を通そうとした人がいた。岩はみたらし渕と言う六社神社のところにある。昭和23年ごろの話。 水田が無かったまんじろうさんは岩に穴をあけることで、畑に水を通したかったのだ。 水田にして米をつくるのだという、まんじろうさんが岩に穴を開けている姿を見たのが子供のころの山口さん夫妻である。 　「カンテラを照らしてな、水盛をしていた。」 手伝っている人が一人いたことはある。水路は完成しなかった。 それほど、米がなかった。食べ物がないときは、リョウブの葉を茹でて乾かしたものを食べた。りょうぶ飯である。りょうぶ飯は黒かった。 貧しい食べ物ことについては、駒月作弘さんが記録している「美束の民謡」でも歌われる。 　 「美束の民謡には生涯無い（しょうがいな）という民謡がある。胡麻柄、えがらが最も古くから唄われ先人達が焼畑を作り、稗・粟・胡麻・えを採り主食としていた頃の哀歌である。 其の一節 　しょうがいないしょうがいないと言うたことないが 　今年しゃしょうがいないのあたり年しょうがいな（世の中が豊作をよろこんだ歌） 其の二節 　胡麻柄えがら三ばからげて四わ炊いた、 　三ばからげて四わ炊いた 　（年暮れ近く寒くなってからの焼き畑仕事の哀歌と思われる） その後、よそやま（村外の山）へ出稼ぎに行くようになり（大方は炭焼き）、根尾・方面からほっそれ民謡が入り、そして嗚呼盆はなあヨイショ盆は嬉しや別れた人も　晴れてこの世に会いに来る。この歌は、発心寺・善照師匠が京都東本願寺へご奉公お勤めに行かれた時お習いになり、お盆にみんなで盛んに踊ったようである。 それから、年月たち昭和初期教如上人洞窟の発掘教如堂の建立等当時尊重の駒月巌が主体となり美束の有識者が名を連ね広く教如上人を宣伝し小冊子を発刊、全村に配布されたので70年程度を経過して居れど、どこかにお持ちの方があるはずです。 もともと美束は国見峠を越して、江州との交流が盛んであり、その頃すべての文化等も京都・長浜・長岡・そして美束へと経路が考えられるなか、その教如上人を讃える歌や滋賀県小津原にあり美束寺本の民謡や踊りの好きな人達が教如上人の宣伝に加勢したというか、煽られたというか（駒月巌の出版の記
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